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場面二十一

「朝［あした］に色をして夕［ゆうべ］に死すとも可なりとは　さても浮気な言の葉ぞ　それは論語のかたい文字　これは豊後のやわらかな　肌と裸の二人して　解くに解かれぬ疑いは　ふしんの土手の高みから　とんと落ちなば名が立たん」

　「論語」に豊後節に「伊勢物語」に河東節。盛りだくさん。先ほど触れた「豊後かわいや丸裸」のイメージが踏襲されています。
　結びは、「日高の寺にあらずして　裸の手合　急ぎ行」と、道成寺物も聴こえてきます。

「〽死出の山 （三味線） 飛び交う姿はひらりひらひらひら．．．ちらちら．．．．四季折々の花のかげ　かざす扇はそのままに　蝶よ小蝶よ　ひらひらひら　払えばとどめくるくる　修羅の迎いはたちまちに　狂いみだるる地獄の責め　夢に見る草の露　面影ばかり」

　「草の露」から「あだしが原の道の露」（『曽根崎心中』近松門左衛門　1703）が思い起こされます。

「思う夫を寝取られし恨みは誰に報うべき　たといこの身は川水の底の藻屑となるとても　憎しと思う一念の　やわかはらさで置くべきかと　心を定め身繕い川辺に　立ち寄り水の面　写す姿は大蛇の有様　船長見るより　わななき声　鬼になった蛇になった　角が生えた　毛が生えた　食い殺されては叶わじと　後を見ずして逸散に　翔ぶが如くに逃げて行く」

　「日高川」と書きつつ、艶二郎たちの道行は浄瑠璃のような緊張感・緊迫感とは真逆で、弛緩しきっているので、ドッと笑いをとったのではないでしょうか。
　ことほどさように『江戸生艶気樺焼［えどうまれうわきのかばやき］』は音、声曲、芸能に満ちています。浅学の拙者ごときの読みでこうですから、もっと深く読み込んでおられる方々でしたら、もっともっと挙げてくださるのではないかと拝察申し上げます。